Práctica 2: Características de la Escuela Tradicional

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA TRADICIONAL

La Escuela Tradicional del siglo XVII, significa Método y Orden. Sus características son las siguientes:

•    Magiocentrismo. El maestro es la base y condición del éxito de la educación.
• Enciclopedismo. Manual escolar que organiza, ordena y programa.
• Verbalismo y pasividad. La repetición es el aspecto clave para el aprendizaje.

•       La disciplina escolar y el castigo son fundamentales.
•       Sistema rígido, poco dinámico.
•       Formación de la inteligencia del niño, la capacidad de resolver problemas, posibilidades de atención y esfuerzo.
•       Intelectualismo y superficialidad.

       La filosofía de la Escuela Tradicional considera que la mejor forma de preparar al niño para la vida es formar su inteligencia, capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atención  y esfuerzo. La transmisión de la cultura y de los conocimientos es muy importante para el progreso de la personalidad del niño.

         

    LA   RELACIÓN CON EL PENSAMIENTO DE JOVELLANOS

     Las características del pensamiento jovellanista que considero más importantes son las siguientes:

•       La educación ha de ser pública, universal, cívica, humanista y estética.
•       El fin de la educación se orientará al perfeccionamiento de las facultades físicas intelectuales y morales.
•       Los métodos docentes son puramente especulativos.
•      Desconfía de las enseñanzas universitarias, que considera que son bastiones decadentes de la universidad tradicional
•       La principal fuente de prosperidad pública debe buscarse en la instrucción.
•       Las ciencias exactas y las ciencias naturales son las ciencias útiles por antonomasia.
•    La instrucción es el medio universal de educación y la virtud el objetivo principal de la educación.

COMPARACIÓN DE LA ESCUELA TRADICIONAL CON EL PENSAMIENTO DE JOVELLANOS

La escuela tradicional se basaba en un sistema rígido y poco dinámico, no se prestaba a la innovación educativa y consideraba el castigo y la disciplina como aspectos indispensables. Con el paso del tiempo, han ido surgiendo nuevas corrientes de pensamiento cuyo fin era renovar la práctica educativa y sobre todo conseguir un sistema más eficaz.

Jovellanos es uno de los autores que introdujo esa nueva concepción de la educación desarrollada en un contexto dinámico, flexible y donde se pretendía extender la cultura a toda la sociedad, ya fueran artesanos, sabios o artistas, esto se traduce en que el papel intelectual ha de consistir en investigar verdades útiles y ponerlas al servicio de los analfabetos.

Por otra parte, Jovellanos crítica a la universidad por autoritaria y eclesiástica, sentó las bases de la pedagogía moderna y por tanto, estableció un sistema escolar totalmente opuesto a la Escuela Tradicional.

Como conclusión, a lo largo de la historia las diferentes corrientes de pensamiento han dado lugar al estudio de la pedagogía y al establecimiento de los métodos de enseñanza más adecuados con el objetivo de proporcionar una educación pública, dinámica y flexible a la que tengan acceso todas las personas.

Fuente:http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/jovellanoss.PDF

¿Cómo era la escuela del siglo XIX y la sociedad en la que se desarrolló?

La escuela del siglo XIX y en general la educación estaba condicionada por los antecedentes históricos y el cambio en la mentalidad originado tras la Revolución Industrial.

Así, las revoluciones trajeron consigo el avance en la ciencia y tecnología, la economía estaba íntimamente relacionada con la ciencia y la política.

En cuanto a la filosofía tuvieron lugar las distintas corrientes filosóficas:

•        Idealismo absoluto
•        Socialismo
•        Nihilismo
•        Nacionalismo

   Todos estos cambios influyeron en la EDUCACIÓN del siglo XIX en diferentes aspectos:

-    En primer lugar la Pedagogía Moderna se basa en la instrucción Técnico-profesional y la educación presenta dos directrices:

- Incorporación de los métodos del aprendizaje artesanal mediante la imitación, observación…

-  Creación de escuelas técnicas, científicas y profesionales.

A partir de estos dos caminos podemos observar que la educación se adapta a las transformaciones económicas de la Revolución Industrial.

-         
            Así, algunos filósofos como Fourier (socialismo utópico), Saint Simon y Bakunin (anarquismo) se basan en utopías para mejorar el sistema educativo y económico, puesto que estos dos sistemas van ligados.

        - En el siglo XIX  nace el concepto de ESCUELA PÚBLICA, que trajo consigo la creación de

•    Escuelas infantiles
•    Escuelas elementales
•    Escuelas secundarias
•    Universidad

       - Como podemos observar la creación de estas escuelas es consecuencia de los cambios acontecidos durante la Revolución Industrial, que entre otras cosas hizo que las escuelas se transformasen en centros de formación en donde se trabajaba manualmente, se preparaban los métodos para enseñar la escritura, lectura y cálculo. Posteriormente se crearon escuelas de agricultura, comercio, artes y oficios.

         - La estructura de la escuela se veía supeditada a los modos de producción, por lo que la legislación de las fábricas contenía necesidades de instrucción.

-       - Se produjo una renovación de la universidad, ya que se separó las ciencias matemáticas de las ciencias naturales. Esto originó la creación las facultades y escuelas de ingeniería.

  - Como conclusión, la escuela del siglo XIX estaba teniendo su propia revolución, en la cual autores como Pestalozzi tuvieron mucha influencia. Por otra parte, la economía y los cambios en los modos de producción marcaban las directrices de la instrucción escolar, puesto que la escuela reflejaba el modo de vida del obrero.

Las transformaciones del siglo XIX

Síntesis de las principales transformaciones económicas

View more documents from esthercg92.

Práctica 1 Tema 5 : MI CREDO PEDAGÓGICO

Jonh Dewey

View more documents from esthercg92.

Biografía de Jonh Taylor Gatto

John Taylor Gatto fué profesor de literatura inglesa durante casi 30 años en las escuelas públicas de Nueva York y durante tres años consecutivos, fué premiado con el "New York State Teacher of the Year". Pero en 1991, después de recibir por tercera vez el premio a Mejor Profesor del año del Estado de Nueva York, Gatto dejó su trabajo afirmando que "ya no estaba dispuesto a seguir dañando a los niños". Tras eso ha escrito varios libros y  se dedica a dar conferencias defendiendo el homeschooling y sobre cómo salvar el sistema educativo.

Estos son fragmentos de la carta que fué envió al New York Times después de su tercer y último premio, una crítica desoladora contra el sistema de enseñanza que tituló "Puede que sea un maestro, pero no soy un educador".

                      "Puede que sea un maestro pero no soy un educador"

He enseñado en la escuela pública durante 26 años pero ya no puedo hacerlo más. Durante años, pedí al Consejo de Educación local y al superintendente que me dejara enseñar un currículum que no hiciese daño a los alumnos, pero ellos tienen otras cosas de qué ocuparse. Así que voy a dimitir, creo.

Simplemente, no puedo hacerlo más. No puedo enseñar a niños que esperan que les digan lo que tienen que hacer; no puedo enseñar a personas que dejan lo que están haciendo cuando suena un timbre; no puedo persuadir a los niños para sentir justicia en su clase cuando no la hay, y no puedo convencer a los niños de que crean que los maestros tienen secretos valiosos que ellos podrán conseguir si siguen nuestras disciplinas. No es cierto.

La Educación del Gobierno es la aventura más radical de la historia. Mata la familia al monopolizar las mejores etapas de la infancia y al enseñar a no respetar el hogar y a los padres.

Sócrates previó que si la enseñanza se convertía en una profesión formal sucedería algo así. El interés profesional se sirve mejor si lo fácil se muestra como si fuera difícil; si se subordina lo laico al sacerdocio. La escuela se ha convertido demasiado vitalmente en un proyecto de trabajos, en un contratista y una protectora del orden social para que pueda permitirse que sea reformada. Tiene aliados políticos que vigilan su marcha.

Ese el motivo de que las reformas vengan y vayan sin que haya muchos cambios. Incluso los reformadores no pueden imaginar una escuela muy distinta.

No hay una buena manera de educarse; hay tantas como huellas dactilares. No necesitamos profesores certificados para hacer que la educación ocurra ... eso probablemente garantiza que no lo haga.

VALORACIÓN PERSONAL

Jonh Taylor Gatto concibe la escuela como un lugar diseñado para producir seres estandarizados cuyo comportamiento es predecible y controlable por los adultos en este caso. Defiende que es absurdo moverte en el aula al compás de un timbre para cambiar de clase y hacer deberes en casa, supervisados por tus padres.

Este maestro propone que debemos analizar el por qué de la escolarización y que es lo que queremos que los niños aprendan. Para ello, propone que los niños necesitan disfrutar de su tiempo libre siempre y cuando sea necesario, ya que esa es la clave del autoaprendizaje, gastar el tiempo en cosas que no sean abstracciones explicadas en la escuela.

En mi opinión, esta postura es muy extremista, ya que mediante las normas básicas de la escuela, como permanecer sentado durante un período corto de tiempo o saber que cuando suena el timbre se cambia de clase o de actividad, ayudan a estructurar el aprendizaje del niño y sobre todo rigen el comportamiento de un individuo que en un futuro formará parte de una sociedad regida por normas sociales.

Fuente: http://www.johntaylorgatto.com/

Biografía de Jovellanos

Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811)

Hijo de una familia de la pequeña nobleza, estudió en Oviedo, Ávila y Alcalá, en cuyo colegio de San Ildefonso se doctoró en cánones a los veintiún años de edad. Tras finalizar los estudios, ingresó en la Administración, y en 1767 fue trasladado a Sevilla para desempeñar el cargo de alcalde del Crimen.

En 1787 presentó el drama El delincuente honrado, escrito en 1773, y por las mismas fechas se aproximó a la poesía con las epístolas Jovino a sus amigos de Salamanca, de tono moralizante y neoclásico.

En 1797, tras un breve período como embajador en Rusia, fue nombrado secretario de Gracia y Justicia, pero sólo pudo ocupar el cargo durante un año debido a las presiones ejercidas por Godoy para lograr su destitución. Durante este breve período destacó por su voluntad reformista y por su lucha contra la Inquisición y las propiedades de la Iglesia.

Se le acusó de haber introducido en España una copia del Contrato social de Rousseau, libro prohibido en aquel momento, y por ello fue encarcelado y deportado a Mallorca (marzo de 1801)

Tras ser relevado del cargo regresó a Gijón, donde ejerció como consejero de Estado.

Hasta mayo de 1802 residió en la cartuja de Valldemosa, en la cual escribió Memoria sobre educación pública, obra en la que defendía la necesidad de establecer la enseñanza del catalán en Mallorca. Posteriormente fue confinado en el castillo de Bellver, en donde sufrió un período de incomunicación forzosa que aprovechó para redactar varias obras, entre las cuales destacan las Memorias históricas sobre el castillo de Bellver, publicadas póstumamente, y un Tratado teoricopráctico de la enseñanza. Sólo fue liberado tras el motín de Aranjuez, en marzo de 1808, tres años antes de su muerte.

Valoración personal Tema 4: Los ilustrados Precursores de la Escuela Nueva

¿Qué es más importante la educación de los sentimientos o la educación de la razón?

En mi opinión, tras conocer el pensamiento pedagógico-filosófico de Rousseau, el cual defiende la idea de que el "ser humano" es más importante que "ser sabio" y de Pestalozzi, que defiende que "el hombre antes de pensar ama", me inclino por estas concepciones. Ahora bien, Pestalozzi nos plantea el debate de qué es más importante si la educación de los sentimientos o la educación de la razón. Pestalozzi, sin duda, defiende que es más importante la educación de los sentimientos.

En cuanto a este debate, primero si analizamos el desarrollo de un niño desde el punto de vista cognitivo y psicológico, observamos que el niño antes de aprender habilidades intelectuales, es capaz de mostrar afecto hacia sus familiares. Un ejemplo de la educación de los sentimientos es la transformación de las aulas de infantil en ambientes familiares y agradables para los niños, gracias a Pestalozzi, que contribuyó a la transformación de dichas aulas.

Por tanto, defiendo la postura de Pestalozzi de que la educación de los sentimientos es más importante que la educación del intelecto. 

Pero no todo se basa en la educación de los sentimientos. Si seguimos el pensamiento y la filosofía de Descartes, podemos ver que no es así.

Descartes fue un filósofo racionalista occidental cuya frase célebre fue cogito ergo sum, "pienso, luego existo". Este autor racionalista es el padre de la filosofía moderna y sostiene su afán de descubrir la verdad incuestionable, es decir, su objetivo es que el individuo llegue a alcanzar algún conocimiento indubitable y evidente. Para ello Descartes defiende la razón como principio indispensable para formar una mente que sea capaz de reconocerse a sí misma, es decir, que justifique su propio pensamiento.

En conclusión, la educación es una tarea muy compleja que nunca tiene un fin y que debe estar equilibrada tanto en la educación práctica como en la educación racional que ambas nos proporcionan los conocimientos y sentimientos necesarios para aprender a hacer, aprender a ser y aprender a vivir juntos, los cuatro pilares básicos de la educación.

Apuntes clase 16-02-2012 : La Educación en el ideal Ilustrado

Pestalozzi es el primer filósofo que lleva a la práctica las ideas de Rousseau. Sintetiza las ideas del pensamiento ilustrado y las materializa en instituciones educativas, su experiencia escolar tiene dos principios:

                - Atender las necesidades emocionales y sentimentales, esto supone un gran cambio ya que la función de la escuela era instruir únicamente. Solo podía ser un reflejo del absolutismo del Antiguo Régimen, solo existía la instrucción

             -  La educación práctica, es decir, el trabajo manual.

    Pestalozzi fue el primero que transformaba las escuelas en un ambiente agradable y también introdujo como curriculum materias en las que había que trabajar con las manos (bipedismo), ya que conoce las teorías de la evolución del ser humano. Por eso llevan al sistema educativo la educación práctica, aparte de la aritmética, la gramática o el latín.

    Introduce la idea del autodesarrollo, el niño es capaz  de aprender por sí mismo con la ayuda del instructor (educere). Su libro más importante es Como Gertudris enseña a sus hijos. Unió el naturalismo de Rousseau con el deber de Kant, por lo que es un autor muy equilibrado.

La educación de los sentimientos debe preceder a la educación de la inteligencia, ya que el niño lo primero que hace es desarrollarse afectivamente. El principio básico del aprendizaje tiene su origen en la Escuela Nueva, de la que forman parte todos estos pedagogos y filósofos y que es mediante la práctica.

    Propugnaba la educación familiar, se empieza a pensar que el entorno familiar es imprescindible. El verbalismo y la enseñanza libresca no ayudan a pensar.

La  enseñanza no solo se encuentra en la escuela, se debe hacer con las manos, antes de escribir el niño debe dibujar. Se aprende por la experiencia, Idea del Achauung.

       

       JOVELLANOS  

       Jovellanos en un personaje polifacético: magistrado de las cortes, jurista, economista, literato y político. Es una figura emblemática en la pedagogía de la Ilustración española, tuvo la fortuna de conocer a Adam Smith. Trasladó todo lo que veía en el extranjero a la Monarquía de Carlos III, es un reformista, en sus escritos de tipo jurista, literato, manifiesta que la sociedad española se tiene que cambiar en la instrucción, critica a la universidad por autoritaria, eclesiástica.

       

 Su pensamiento se basa en la incorporación de la mujer al mundo de la instrucción, critica el abuso del autoritarismo, la ignorancia de las fuentes, el descuido de las lenguas vivas. Algunos de estos problemas persisten en la actualidad, por tanto es un autor español que ha tenido una influencia enorme en nuestra sociedad.

    Crea las Escuelas Normales y piensa que la educabilidad del ser humano plantea la economía relacionada con la educación, debe buscarse la instrucción de los ciudadanos.

 MAYOR INSTRUCCIÓN     =       MAYOR PROGRESO ECONÓMICO

       JOVELLANOS Y LA EDUCACIÓN

Itroduce dentro del currículum elementos familiares como la higiene, alimentación, vestido. Introduce el recreo, el deporte, las pistas deportivas. Jovellanos recomienda la práctica del juego de pelota, trucos y ejercicios. La neurociencia le da la razón a Jovellanos.

       Estructura el plan de estudios de la siguiente manera:

Apuntes clase 2-02-2012: La Educación en la Ilustración

CONTEXTO HISTÓRICO

Rousseau se encuentra dentro del siglo XVII, el siglo de los grandes cambios que dieron lugar a las transformaciones del siglo XIX. Cuando hablamos de Ilustración es un movimiento que surge a principios del siglo XIX, es una vuelta al Clasicismo, Renacimiento, empieza a aparecer el hombre como entidad de estudio, dejando a un lado la época más oscurantista de la edad medieval, en la cual la preocupación era dios. En el Renacimiento, es un renacer de las ideas clásicas, griegas o grecolatinas.

En la educación sucede algo parecido, este mundo se empieza a preocupar por el hombre como objeto de estudio. La Revolución Francesa es la consecuencia de todas esas revueltas, que hace que caigan los antiguos regímenes.

EDUCACIÓN EN LA ILUSTRACIÓN

La Ilustración es un movimiento filosófico-pedagógico y político. Lo importante en el ser humano es su razón, sus capacidades creativas innovadores, artísticas, la creación humana libera al hombre, puede construir la felicidad del individuo, la razón humana debe ser objeto de estudio. Cuanto mejor conozcamos el funcionamiento de la razón humana más se va a liberar al hombre de los dogmas y creencias religiosas. El hablar de la razón humana supone un nuevo orden.

La defensa de la técnica es otra cuestión llevada a cabo gracias a los ilustrados, rescatan el conocimiento científico como fundamental. Como elemento transformador del mundo la tolerancia. El desarrollo científico en la Inquisición no se pudo efectuar. El interés de los ilustrados por el mundo de la técnica transforma el mundo a partir del siglo XIX.

Diderot, pesó que conseguiría los valores ilustrados mediante esa Enciclopedia poder transformar la realidad. A través de la Revolución Francesa, se pensaba que el hombre nuevo, ilustrado debía educarse en la escuela pública. Todo esto da lugar al fundamento de la escuela pública.

Otro Autor importante es Godoy, el cual atrae las ideas revolucionarias francesas a las academias militares. Se cree en el poder de la educación como elemento liberador de los hombres, de ahí viene la preocupación de la educación por parte de los partidos políticos.

Los ilustrados pensaban que hay diferentes escuelas y contenidos en las escuelas, se genera desigualdad social y eso desemboca en una dictadura o en una servidumbre. Si fomentamos la igualdad en la instrucción estamos previniendo la tiranía. Se empieza a hablar de la educación como derecho universal, el poder político debería como mucho fijar el currículum.

Se propugna la igualdad entre hombres y mujeres. Se determina la incompatibilidad de los maestros para dedicarse a otros menesteres. Los maestros que se dedican a la enseñanza solo se pueden dedicar exclusivamente a la educación.

CULMINACIÓN DE LAS IDEAS ILUSTRADAS

KANT, tiene una configuración muy determinada, plantea ideas que han tenido influencia en el pensamiento psicopedagógico-político. Sus ideas son:

•              El hombre es libre porque tenemos dos opciones: seguir a la razón o a los instintos
•           Para Kant, el imperativo categórico es una máxima universal, yo actúo y puedo ser libre si respeto la máxima universal
•           Soy libre, pero hay dos opciones, seguir los instintos o la razón, guiada por lo imperativos categóricos (todos debemos estar comprometidos con ello), enseñar implica un compromiso ético muy importante.
•           Cuando uno se salta la norma, se está poniendo de parte de la barbarie, según Kant. Por eso dice Kant que desde muy temprano tenemos que comprometernos con el máximo bien y transmitírselo a los niños.
•           Mediante la educación el hombre puede llegar a ser hombre, sin educación nos vamos a la barbarie, al niño salvaje.
•           Kant divide la pedagogía en 2 partes: Educación Física ( memoria, sentidos, atención, imaginación) y la Educación Práctica ( competencia moral libre).

EL PAIDOCENTRISMO: ROUSSEAU

•           Rousseau dice que el niño nace sin pecado original.
•           Creía en la autoridad y la disciplina, pero superponía el principio de libertad
•                      La educación negativa, (aléjate de él)
•         Que se aprenda haciendo, a través de la experiencia y los sentidos.
•             Kant y Rousseau son contrapuestos, Kant dice que la educación se debe basar en la razón y Rousseau defiende que se debe educar primero en sentimientos y luego en base a la razón.