Bienvenidos a mi espacio permanente de aprendizaje, dedicado a todos aquellos amantes de la Educación, maestros y profesores creativos, soñadores, luminosos, lectores y comunicadores.
La educación es el arma más poderosa para cambiar el mundo (Nelson Mandela)
Como reflexión final, tras haber cursado la asignatura de Tendencias Contemporáneas de la Educación, tengo que decir que me ha aportado un conocimiento bastante amplio de las Instituciones Educativas, de las distintas corrientes filosóficas y pedagógicas educativas que han ido surgiendo a lo largo de la historia y sobre todo que me ha ayudado a estructurar mis conocimientos previos sobre la EDUCACIÓN.
Lo más importante de esta materia, es que hemos seguido una metodología constructiva, que en pocas materias podemos hacer uso de ella, yo creo que eso es lo verdaderamente satisfactorio, tanto para el alumno como para el profesor. Gracias a este blog, he aprendido a plasmar todos mis trabajos, apuntes, presentaciones, noticias y todo aquello que me ha suscitado curiosidad e interés.
A lo largo del curso, hemos ido descubriendo los diferentes autores que de una manera o de otra han contribuido al desarrollo educativo actual, como Rousseau, Jonh Dewey, Pestalozzi, Herbart, Froëbel, Jovellanos, María Montessori, Rosa Montero y muchos más.
Por otra parte, hemos tratado temas claves para el desarrollo de nuestra profesión como el Derecho a la Diferencia, la Declaración de Derechos Humanos y la Educación en Valores.
En definitiva, he aprendido que todos podemos alcanzar metas y que la investigación y la reflexión de uno mismo son aspectos fundamentales que debe realizar cualquier docente para educar en valores y en libertad, siempre y cuando tengamos en cuenta la atención a la diversidad y el respeto por los demás.
En este artículo de opinión se pone de manifiesto la crisis actual del sistema educativo, yo creo que no solo estamos en crisis económica, que es la causante de todo esto, sino que estamos en crisis educativa, que es muy importante, ya que la educación es uno de los pilares básicos de la nuestra sociedad.
El gobierno actual está llevando a cabo una serie de medidas drásticas en materia educativa, las últimas noticias que nos llegan son la subida de las tasas universitarias, que está generando un gran revuelo. Esto se relaciona con la desigualdad social y creo que está estrechamente vinculado, ya que el programa neoliberal que está teniendo lugar en nuestro país a través de las reformas educativas, está promoviendo las desigualdades sociales. El hecho de que unos alumnos puedan permitirse estudiar en una universidad privada o en una pública es evidente, pero ahora además con la subida de las tasas universitarias, ese problema llega a la universidad pública, que es una universidad de todos. Por tanto, ¿aumentan las desigualdades en educación?
Según, José Saturnino Martínez García, profesor de la Universidad de la Laguna, nuestro sistema es igualitario, ya que si en esta política neoliberal se busca la excelencia educativa, tenemos asociado a excelencia desigualdad, puesto que la excelencia es algo que solo adquieren los mejores, pero lo que no sabemos es que están utilizando una manipulación a costa de la igualdad para hacernos creer que la desigualdad social es natural.
En mi opinión, este profesor nos da la clave para entender qué es un sistema igualitario, pero todavía me queda la duda, de si las medidas que se están tomando en materia educativa no son un forma de estratificar a la sociedad
Tras el visionado del vídeo Cambios en los paradigmas de la educación (http://www.youtube.com/watch?v=Z78aaeJR8no) de Ken Robinson, lo primero que debemos saber es qué es un paradigma. Un paradigma es un conjunto de modelos que contribuyen a explicar el funcionamiento de un sistema, en este caso hablamos del sistema educativo. El paradigma está compuesto por una serie de partes que interactúan conjuntamente.
Ken Robinson, es un educador, escritor y conferenciante británico, experto en asuntos relacionados con la creatividad, la calidad de la enseñanza y la innovación. Dada su relevancia, fue nombrado Sir por la reina de Inglaterra, Isabel II en 2003.
Este vídeo nos muestra que el sistema educativo fue diseñado, concebido y estructurado para una época determinada, dicha época fue La Ilustración o Siglo de las Luces. Este período abarca desde finales del siglo VXII hasta el siglo XIX, con lo cual también influye la Revolución Industrial.
El concepto de Educación pública surgió en el siglo XIX, y era un concepto revolucionario. Uno de los artífices de extender la educación a todas las clases sociales sin exclusiones fue Jovellanos. La educación ilustrada se basaba en la inteligencia y en el razonamiento deductivo, junto con el saber de los clásicos, como Sócrates.
El principal problema actual es la motivación, ya que los niños de nuestra sociedad están viviendo el período más intenso de estímulos de la historia, puesto que vivimos en la sociedad del conocimiento y las tecnologías están muy presentes en nuestras vidas. Para radicar el problema de la motivación hay que alejar esa concepción de personas inteligentes y no inteligentes, puesto que hay mucha gente brillante, que cree que no tiene talento, debido al poder de la mente.
Como consecuencia de este problema del sistema educativo, se ha incrementado el TDAH (Trastornos del aprendizaje e hiperactividad). Para combatir este trastorno a los niños se les medica demasiado para conseguir centrar su atención, lo que provoca una epidemia ficticia.
La solución la debemos buscar en cambiar el funcionamiento de la escuela actual o lo que es lo mismo cambiar el paradigma, ya que la escuela se asemeja a una fábrica, donde los productos o sujetos en este caso se distribuyen por la edad, hay unos horarios fijos y unos grupos de sujetos.
El mundo de las TIC y la alfabetización digital es tan vigente en la actualidad que nos preguntamos, ¿Cuándo se implantaron las TIC en los colegios de nuestra comunidad, Castilla-La Mancha?
A partir de consultar el siguiente artículo, La contribución de las TIC a la mejora de la competitividad en Castilla-La Mancha, podemos ver que nuestra comunidad se inició en en este nuevo mundo digital en el ámbito educativo en el año 2000, en el cual se creó una comunidad virtual, el denominado Proyecto Hermes. Este Proyecto pretendía que los centros estuvieran interconectados, que cada uno tuviera su propio espacio web con el fin de poner a disposición de todos los padres, madres, alumnos, profesores y todos aquellos interesados los recursos del centro sin necesidad de desplazarte a al propio centro.
A raíz de este proyecto, surgió la famosa aplicación web "Delphos", que es un sistema gestión administrativa y académica de los centros educativos de Castilla-La Mancha. Ese sistema permite agilizar el proceso de intercambio de datos entre centros, facilitando así el trabajo de la Consejería de Educación. A día de hoy, este recursos es una buena herramienta para los docentes, ya que cada docente tiene su clave y su usuario para acceder al servicio desde cualquier puesto informático.
Estos servicios online han supuesto una revolución en el sistema de gestión de los centros educativos, que usaban anteriormente las pirámides de papeles y carpetas que contenían todos esos documentos.
Más tarde, se creó el Proyecto Althia, que como sabemos ha estado vigente durante nuestro paso por la educación primaria y secundaria. Este proyecto se basaba en un sistema de cableado con múltiples puestos informáticos para cada alumno, aunque casi siempre teníamos que compartir el ordenador porque no había suficientes puestos.
Es curioso ver como ha evolucionado el aula de informática a la actual sala de informática instalada en las propias clases, por ejemplo, con la dotación de portátiles a los niños de 5º de primaria, en donde se ha dejado atrás el cableado y el montaje de redes informáticas para dar paso a la conectividad inalámbrica.
Otros Proyectos que se han desarrollado ha sido el Proyecto Papás, que consiste en una aplicación web que actúa de repositorio de servicios y que se apoya en el programa de gestión Delphos. Pero la mayor innovación o el Proyecto con más auge actualmente es el Proyecto Escuela 2.0, que se implantó en octubre del 2010. Es el programa más reciente y cuyo objetivo fundamental consiste en la digitalización de todo el sistema educativo.
La evolución de las nuevas tecnologías ha sido vertiginosa en los últimos años, no solo en el ámbito de la sociedad de la información sino en el ámbito educativo. Ha sido una revolución de tal magnitud que ha llegado a instalarse como preocupación en el currículum de la enseñanza primaria, la cual apuesta por la Escuela 2.0, aunque el desarrollo de éste programa se vea gravemente afectado por la actual crisis económica.
Hemos analizado la llamada Escuela Tradicional frente a la Escuela Nueva, pero para tener consciencia de cómo era la escuela de nuestros antepasados, podemos preguntar a nuestros abuelos y familiares, incluso a nuestros padres.
Si recordamos las características de la Escuela Tradicional, destacan las siguientes:
Magiocentrismo
Enciclopedismo
Verbalismo y Pasividad
Castigo como medio de disciplina
Sistema rígido, poco dinámico e innnovador
Intencionalismo y superficialidad
Todas estas características conformaban la escuela del siglo pasado, donde el maestro era el artífice del conocimiento, los alumnos se limitaban a escuchar y a obedecer. El castigo era el medio de mantener una clase disciplinada, en algunos casos el maestro castigaba al alumno de rodillas con los brazos en cruz y hasta llegaban a ser violentos con los alumnos. Todas estas características se observan muy bien en la película de La lengua de las mariposas, una película española dirigida por José Luis Cuerda, está ambientada en la época de 1936. En esta película de puede observar cómo era la estructura física de la escuela del siglo pasado, los pupitres se disponían en filas, la pizarra manual y la utilización de una enciclopedia para todas las áreas son algunas de las cosas que podemos observar. Pero en esta película, hay un maestro, Don Gregorio, que se basa en la observación como método de enseñanza. Don Gregorio defiende la libertad de expresión y sobre todo el aprendizaje basado en la experiencia, pero como sabemos en estar época condeban a todos aquellos que no acatasen la ley y sobre todo la religión católica y sus métodos tradicionales de enseñanza. Lo podemos ver en este fragmento:
A partir de analizar todas estas características de la escuela tradicional, podemos acercarnos más a esa época mediante una Cartilla de Escolaridad, esta cartilla era un documento para toda la vida del alumno, en el que reflejan los actos fundamentales de la permanencia en los centros de cada grado de enseñanza. La cartilla de escolaridad es un documento único y debía comprender todo el proceso, curso a curso, del titular de la misma en el período escolar al que haga referencia.
Si observamos el interior de una de estas cartillas podemos ver que se evalúan los siguientes aspectos mediante puntuaciones:
Al final de documento aparece la síntesis de escolaridad, con las medias anuales de todos los cursos y su gráfica de escolaridad. Esta cartilla que estoy analizando data del año 1952.
Por último, aparecen los fines de la Educación Primaria, que son los siguientes:
a) Proporcionar a todos los españoles cultura general obligatoria.
b) Formar la voluntad, la conciencia y el carácter del niño en orden al cumplimiento del deber y a su destino eterno.
c) Infundir en el espíritu del alumno el amor y la idea de servicio de la Patria de acuerdo con los principios inspiradores del Movimiento.
d) Preparar a la niñez capacitándola para ulteriores estudios y actividades de carácter cultural.
e) Contribuir, dentro de su esfera propia, a la orientación y formación profesional para la vida del trabajo agrícola, industrial y comercio
Noam Chomsky nació en Filadelphia, Estados Unidos, el 7 de diciembre de 1928, es un linguísta, filósofo y activista estadounidense. Se le considera como el padre de la Linguística. Trabaja en el Instituto Tecnológico de Massachusetts y ha publicado numerosos estudios sobre teoría lingüística y ciencia cognitiva. En materia política, se define como anarquista, ya que crítica el socialismo y el capitalismo.
En este vídeo, Chomsky nos habla del objetivo de la Educación. Chomsky piensa que en este tema existen marcadas diferencias, una interpretación se inclina hacia la Ilustración, que defiende que el objetivo máximo para el hombre es investigar, crear, buscando la riqueza del pasado para conformar lo que de verdad le interesa a uno mismo. Y otra interpretación es la tradicional, en donde la principal premisa es el adoctrinamiento y el conformismo.
Según Chomsky, defiende que el propósito de la educación es mostrar a los demás cómo aprenden por sí mismos, ya que el aprendiz es uno mismo y depende de nosotros lo que queramos conocer, dominar y aprender. Así, uno mismo crearía un nuevo conocimiento único e intransferible.
Otro aspecto que se puede entender como el objetivo de la educación es el adoctrinamiento, es decir, muchas personas conciben que la educación se desarrolla en un marco de referencia donde la única tarea es acatar las órdenes y realizar las tareas que te proponer sin cuestionar nada.
Tras el activismo de los años 60, los jóvenes se volvieron demasiado libre e independientes. A raíz de eso, se llevó a cabo un estudio, conocido como "La crisis de la democracia", esto se refiere a que el país se estaba convirtiendo en un país con demasiada democracia. El estudio hacía un llamamiento a las escuelas, universidades e Iglesias para que cambiaran ese adoctrinamiento. Este es el gran problema de la educación actual, ya que muchas veces a los niños se les entrena para aprobar un examen no para ser individuos creativos.
La ciencia no avanza sino nos cuestionamos nuestros propios estudios, por tanto nosotros como docente no debemos adoctrinar a nuestros alumnos, sino crear personas desde la educación preescolar que sean capaces de crear y producir su propio conocimiento cuestionable y revisable. Sin embargo, desde muchas esferas políticas de las clases capitalistas se potencia este adoctrinamiento de la sociedad.
EL IMPACTO DE LA TECNOLOGÍA
En los últimos años se ha producido un avance tecnológico muy importante pero no de tal magnitud como el de hace alrededor de un siglo, con las transformaciones del siglo XIX, donde se crearon los barcos de vapor, el telégrafo...Por eso la tecnología en la educación es algo neutro, es decir, la tecnología está a nuestra disposición pero depende del uso que le demos.
Internet es una herramienta excepcional, pero tenemos que tener claro qué buscar y cómo buscar la información que deseamos. Tenemos que cultivar y desarrollar la capacidad de búsqueda selectiva y significativa y para ello debemos utilizar la labor educativa.
COSTO O INVERSIÓN
¿La educación cuesta o es una inversión que vale la pena? ¿Queremos tener una sociedad de individuos libres, creativos e independientes o una sociedad en la que los individuos aumenten el PIB?
La educación de la que hablaban Russell y Dewey tiene valor por sí misma, ya que crea individuos mejores y creadores de su propio conocimiento.
EVALUACIÓN VS AUTONOMÍA
En el sistema educativo, nos preguntamos si el hecho de aprobar un examen o pasar un prueba es relevante, según Chomsky, a veces podemos estar estudiando algo que no es de nuestro agrado y aprobar el examen con la mejor nota, pero poco después no nos acordamos de nada.
Los exámenes pueden ser una herramienta útil pero no dicen nada por sí mismos, es cierto que pueden ayudar a que el alumno tome conciencia de lo que sabe y a que el instructor ayude a mejorar al alumno en algunos aspectos pero nada más.
LA ENSEÑANZA DEBE INSPIRAR A LOS ALUMNOS A DESCUBRIR POR SÍ MISMOS
Este vídeo me ha parecido muy interesante, ya que pone de manifiesto la Escuela que ha habido durante todo este tiempo, la llamada "Escuela Tradicional", caracterizada por los siguientes aspectos:
Magiocentrismo, el maestro es el artífice del éxito de la educación.
Enciclopedismo, el único material válido era la enciclopedia.
Disciplina escolar, utilizaban el castigo como único refuerzo.
Verbalismo y pasividad
Sistema rígido y poco dinámico
Superficialidad
Por suerte, la educación y la escuela ha evolucionado a lo que se conoce con el nombre de "Escuela Activa", donde el niño construye su propio aprendizaje, interactuando y socializándose con los demás niños. En el vídeo vemos como las ideas de esta nueva escuela se basan en "querer aprender", "ser libres", "crecer y desarrollarse", "descubrir la vida", "aprender juntos a ser humanos"...Todas estas ideas contrastan con la Escuela Tradicional , donde lo más importante era el conocimiento, la obediencia y la reproducción de contenidos para aprobar un examen.
Nosotros sabemos que la educación va más allá del mero conocimiento, la educación es algo que trasciende en cada ser, puesto que cada ser es único, diferente y especial. Por eso, en al escuela, debemos dejar que los alumnos construyan su propio aprendizaje dejando a un lado las tiranías y la obediencia.
Todas estas ideas, florecieron con algunos de los grandes filósofos, como Rousseau, que concedía especial importancia a la actividad y a la experiencia en el proceso de aprendizaje o John Dewey, un autor más cercano a nuestros días, que concibió la escuela como un espacio de producción y reflexión de experiencia relevantes en la vida social para el desarrollo de una ciudadanía plena.
"EDUCAR ES APRENDER JUNTOS A SER HUMANOS PERO SIN UN CURRICULUM DE UN MINISTRO O UN TIRANO"
En materia educativa, la Educación en valores hemos visto que era uno de los objetivos que tenía la Educación para el siglo XX. Para hablar de educación en valores nos remontamos a las leyes de educación, la LOE, la ley actual de educación trata la educación en valores pero no se pone en práctica todo lo que se debería. En la materia de Educación para la Ciudadanía se tratan temas muy interesantes sobre la educación en valores, como los derechos del niño. Una actividad muy atractiva para los niños sería identificar los derechos mediante juegos como en este enlace http://www.ararteko.net/apl/derechosdelainfancia/castellano.html
Pero lo más importante, es que los docentes tenemos el deber moral como dirían los ilustrados de incluir en nuestras programaciones. El sistema escolar debe comprometerse con la defensa de los derechos humanos. Para ello debemos saber que el binomio EDUCACIÓN Y SOCIEDAD está compuesto por dos términos inseparables, ya que la escuela está en relación directa con la sociedad.
Por este motivo, la educación debe promover valores positivos, que hagan que los niños construyan sus propias capacidades de respeto e interacción con los demás, con el fin de que se respeten fraternalmente.
Por otra parte, en muchas ocasiones nos preguntamos ¿En qué somos diferentes?Los seres humanos somos diferentes en las características físicas, psíquicas y sexuales. Por el lugar de procedencia, por la opción sexual, por el estado de salud, por la procedencia, la ética y la cultura y por las creencias y opciones. No somos diferentes de forma abstracta, sino de forma concreta, se encuentra encarnada en seres humanos reales.
MODELOS EDUCATIVOS
En cuanto a los modelos educativos que ampara la ley educativa vigente, LOE, destacan los siguientes:
Excluyentes: Tiempos y espacios diferentes al resto (un síndrome de down tiene su tiempo, su profesor…)
Indiferentes: supuesta neutralidad (no se puede ser neutra, o te comprometes con la atención a la diversidad o no)
Asimilacionistas: Inmersión
Incluyentes: Interés y respeto por las diferencias ( si en una clase hay un chico sordo, todos podemos aprender su lenguaje de signos.
Victoria Camps es catedrática de Filosofía moral y política de la Universidad Autónoma de Barcelona. Entre 1993 a 1996 fue senadora por el PSC-PSOE. Ha sido consejera del Consell Audiovidual de Catalunya. Es presidenta de la Fundación Víctor Grifolls i Lucas y del Comité de Bioética de España. Entre sus libros destacan Creer en la educación, El siglo de las muejres, La calidad de la vida, La vooluntad de vivir. En 2008 fue galardonada con el Premio Internacional Menéndez Pelayo.
Victoria Camps se ha convertido en una de las grandes pensadoras actuales de nuestro país. Ella concibe la educación como un medio para enseñar a las personas a ser libres, a responder de sus actos, a dar razones de su comportamiento, es decir, EDUCAR EN LIBERTAD.
Pero educar en libertad, no significa educar sin normas, sino todo lo contrario educar con normas y valores adecuados para alcanzar la libertad. La educación vuelve a una de sus características fundamentales, aunque a veces nos olvidamos de ellas, que es sobre todo aprender a ser.
BINOMIO NECESARIO = CIVISMO Y AUTORIDAD
Por otra parte, esta filósofa, considera muy importante la disciplina filosófica, ya que es clave para reflexionar sobre el mundo actual. La filosofía surge de la curiosidad de reflexionar sobre las cosas. El problema de la sociedad actual, concretamente en nuestro país, es que gran parte de la población no se para a reflexionar.
Vivimos en una sociedad democrática, donde se respetan los valores de las personas, pero para esta filósofa el fallo de la democracia actual es que se ha puesto demasiado énfasis en los valores individuales pero no en los colectivos, como por ejemplo, la tolerancia y la solidaridad, valores indispensables para desarrollar la sociedad hacia el bienestar. Estos valores deben ponerse en práctica, no quedarse solamente en la teoría. Para ello el educador, debe tener autoridad, no autoritarismo que es distinto, el educador debe ser consciente de su tarea.
Como conclusión, la dimensión social de la educación juega un papel muy relevante en nuestra sociedad, por eso el educador debe creerse que es un buen educador y educar en valores con el fin de conseguir ciudadanos libres.
La Educación Valores y la NO Dicriminación son temas muy importantes en nuestra sociedad actual y sobre todo en el mundo educativo. La educación en valores era una de los retos que se planteaban como proyecto futuro para la Educación del Siglo XXI. Decían que había tres alfabetizaciones posibles para el Siglo XXI:
Alfabetización digital
Conocimiento de idiomas
Promoción de todo tipo de recurso para evitar la discriminación
Ahora, estamos en el siglo XXI, por lo que es el momento de llevar a cabo ese proyecto sobre la educación en valores y no discriminación. Pero los orígenes de todo esto se remontan a la Declaración de los Derechos Humanos en 1948, tras la Segunda Guerra Mundial, que fue un conflicto de tales dimensiones que el mundo occidental decidió nunca más se podía dar una guerra de tales dimensiones. Por eso surgieron los Derechos Humanos.
¿QUÉ SON LOS DERECHOS HUMANOS?
Los Derechos Humanos son aquellos derechos que poseen los seres humanos por el mero hecho de ser humanos. Se caracterizan por ser irrevocables (no pueden abolirse), intrasnferibles (no se pueden ceder a otras personas) e irrenunciables (nadie puede renunciar a ellos).
Hay un derecho que engloba a todos los demás, que es el siguiente:
"Todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos"
La importancia del papel de la educación y sobre todo del papel de los educadores, es comprometerse a educar en valores. La preocupación de educar en valores no ha surgido en la actualidad, sino que es una preocupación que ya mencionó Jovellanos, Kant y Jonh Dewey, es una preocupación universal desde que el hombre es hombre.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos conlleva lo siguiente:
Comprometerse en el esfuerzo y en un ideal común
Comportarse fraternalmente
Respetar los derechos sin distinción
Derecho a la no discriminación
Para conseguir una educación en valores, debemos respetar tanto docentes como cualquier persona, estos compromisos éticos sobre valores para lograr una sociedad libre, intercultural y agradable con el fin de evitar todo tipo de conflicto.
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA TRADICIONAL
La Escuela Tradicional del siglo XVII, significa Método y Orden. Sus características son las siguientes:
Magiocentrismo. El maestro es la base y condición del éxito de la educación.
Enciclopedismo. Manual escolar que organiza, ordena y programa.
Verbalismo y pasividad. La repetición es el aspecto clave para el aprendizaje.
La disciplina escolar y el castigo son fundamentales.
Sistema rígido, poco dinámico.
Formación de la inteligencia del niño, la capacidad de resolver problemas, posibilidades de atención y esfuerzo.
Intelectualismo y superficialidad.
La filosofía de la Escuela Tradicional considera que la mejor forma de preparar al niño para la vida es formar su inteligencia, capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atención y esfuerzo. La transmisión de la cultura y de los conocimientos es muy importante para el progreso de la personalidad del niño.
LA RELACIÓN CON EL PENSAMIENTO DE JOVELLANOS
Las características del pensamiento jovellanista que considero más importantes son las siguientes:
La educación ha de ser pública, universal, cívica, humanista y estética.
El fin de la educación se orientará al perfeccionamiento de las facultades físicas intelectuales y morales.
Los métodos docentes son puramente especulativos.
Desconfía de las enseñanzas universitarias, que considera que son bastiones decadentes de la universidad tradicional
La principal fuente de prosperidad pública debe buscarse en la instrucción.
Las ciencias exactas y las ciencias naturales son las ciencias útiles por antonomasia.
La instrucción es el medio universal de educación y la virtud el objetivo principal de la educación.
COMPARACIÓN DE LA ESCUELA TRADICIONAL CON EL PENSAMIENTO DE JOVELLANOS
La escuela tradicional se basaba en un sistema rígido y poco dinámico, no se prestaba a la innovación educativa y consideraba el castigo y la disciplina como aspectos indispensables. Con el paso del tiempo, han ido surgiendo nuevas corrientes de pensamiento cuyo fin era renovar la práctica educativa y sobre todo conseguir un sistema más eficaz.
Jovellanos es uno de los autores que introdujo esa nueva concepción de la educación desarrollada en un contexto dinámico, flexible y donde se pretendía extender la cultura a toda la sociedad, ya fueran artesanos, sabios o artistas, esto se traduce en que el papel intelectual ha de consistir en investigar verdades útiles y ponerlas al servicio de los analfabetos.
Por otra parte, Jovellanos crítica a la universidad por autoritaria y eclesiástica, sentó las bases de la pedagogía moderna y por tanto, estableció un sistema escolar totalmente opuesto a la Escuela Tradicional.
Como conclusión, a lo largo de la historia las diferentes corrientes de pensamiento han dado lugar al estudio de la pedagogía y al establecimiento de los métodos de enseñanza más adecuados con el objetivo de proporcionar una educación pública, dinámica y flexible a la que tengan acceso todas las personas.
La escuela del siglo XIX y en general la educación estaba condicionada por los antecedentes históricos y el cambio en la mentalidad originado tras la Revolución Industrial.
Así, las revoluciones trajeron consigo el avance en la ciencia y tecnología, la economía estaba íntimamente relacionada con la ciencia y la política.
En cuanto a la filosofía tuvieron lugar las distintas corrientes filosóficas:
Idealismo absoluto
Socialismo
Nihilismo
Nacionalismo
Todos estos cambios influyeron en la EDUCACIÓN del siglo XIX en diferentes aspectos:
-En primer lugar la Pedagogía Moderna se basa en la instrucción Técnico-profesional y la educación presenta dos directrices:
-Incorporación de los métodos del aprendizaje artesanal mediante la imitación, observación…
-Creación de escuelas técnicas, científicas y profesionales.
A partir de estos dos caminos podemos observar que la educación se adapta a las transformaciones económicas de la Revolución Industrial.
- Así, algunos filósofos como Fourier (socialismo utópico), Saint Simon y Bakunin (anarquismo) se basan en utopías para mejorar el sistema educativo y económico, puesto que estos dos sistemas van ligados.
- En el siglo XIX nace el concepto de ESCUELA PÚBLICA, que trajo consigo la creación de
Escuelas infantiles
Escuelas elementales
Escuelas secundarias
Universidad
- Como podemos observar la creación de estas escuelas es consecuencia de los cambios acontecidos durante la Revolución Industrial, que entre otras cosas hizo que las escuelas se transformasen en centros de formación en donde se trabajaba manualmente, se preparaban los métodos para enseñar la escritura, lectura y cálculo. Posteriormente se crearon escuelas de agricultura, comercio, artes y oficios.
- La estructura de la escuela se veía supeditada a los modos de producción, por lo que la legislación de las fábricas contenía necesidades de instrucción.
- - Se produjo una renovación de la universidad, ya que se separó las ciencias matemáticas de las ciencias naturales. Esto originó la creación las facultades y escuelas de ingeniería.
- Como conclusión, la escuela del siglo XIX estaba teniendo su propia revolución, en la cual autores como Pestalozzi tuvieron mucha influencia. Por otra parte, la economía y los cambios en los modos de producción marcaban las directrices de la instrucción escolar, puesto que la escuela reflejaba el modo de vida del obrero.
John Taylor Gatto fué profesor de literatura inglesa durante casi 30 años en las escuelas públicas de Nueva York y durante tres años consecutivos, fué premiado con el "New York State Teacher of the Year". Pero en 1991, después de recibir por tercera vez el premio a Mejor Profesor del año del Estado de Nueva York, Gatto dejó su trabajo afirmando que "ya no estaba dispuesto a seguir dañando a los niños". Tras eso ha escrito varios libros y se dedica a dar conferencias defendiendo el homeschooling y sobre cómo salvar el sistema educativo.
Estos son fragmentos de la carta que fué envió al New York Times después de su tercer y último premio, una crítica desoladora contra el sistema de enseñanza que tituló "Puede que sea un maestro, pero no soy un educador".
"Puede que sea un maestro pero no soy un educador"
He enseñado en la escuela pública durante 26 años pero ya no puedo hacerlo más. Durante años, pedí al Consejo de Educación local y al superintendente que me dejara enseñar un currículum que no hiciese daño a los alumnos, pero ellos tienen otras cosas de qué ocuparse. Así que voy a dimitir, creo.
Simplemente, no puedo hacerlo más. No puedo enseñar a niños que esperan que les digan lo que tienen que hacer; no puedo enseñar a personas que dejan lo que están haciendo cuando suena un timbre; no puedo persuadir a los niños para sentir justicia en su clase cuando no la hay, y no puedo convencer a los niños de que crean que los maestros tienen secretos valiosos que ellos podrán conseguir si siguen nuestras disciplinas. No es cierto.
La Educación del Gobierno es la aventura más radical de la historia. Mata la familia al monopolizar las mejores etapas de la infancia y al enseñar a no respetar el hogar y a los padres.
Sócrates previó que si la enseñanza se convertía en una profesión formal sucedería algo así. El interés profesional se sirve mejor si lo fácil se muestra como si fuera difícil; si se subordina lo laico al sacerdocio. La escuela se ha convertido demasiado vitalmente en un proyecto de trabajos, en un contratista y una protectora del orden social para que pueda permitirse que sea reformada. Tiene aliados políticos que vigilan su marcha.
Ese el motivo de que las reformas vengan y vayan sin que haya muchos cambios. Incluso los reformadores no pueden imaginar una escuela muy distinta.
No hay una buena manera de educarse; hay tantas como huellas dactilares. No necesitamos profesores certificados para hacer que la educación ocurra ... eso probablemente garantiza que no lo haga.
VALORACIÓN PERSONAL
Jonh Taylor Gatto concibe la escuela como un lugar diseñado para producir seres estandarizados cuyo comportamiento es predecible y controlable por los adultos en este caso. Defiende que es absurdo moverte en el aula al compás de un timbre para cambiar de clase y hacer deberes en casa, supervisados por tus padres.
Este maestro propone que debemos analizar el por qué de la escolarización y que es lo que queremos que los niños aprendan. Para ello, propone que los niños necesitan disfrutar de su tiempo libre siempre y cuando sea necesario, ya que esa es la clave del autoaprendizaje, gastar el tiempo en cosas que no sean abstracciones explicadas en la escuela.
En mi opinión, esta postura es muy extremista, ya que mediante las normas básicas de la escuela, como permanecer sentado durante un período corto de tiempo o saber que cuando suena el timbre se cambia de clase o de actividad, ayudan a estructurar el aprendizaje del niño y sobre todo rigen el comportamiento de un individuo que en un futuro formará parte de una sociedad regida por normas sociales.
Hijo de una familia de la pequeña nobleza, estudió en Oviedo, Ávila y Alcalá, en cuyo colegio de San Ildefonso se doctoró en cánones a los veintiún años de edad. Tras finalizar los estudios, ingresó en la Administración, y en 1767 fue trasladado a Sevilla para desempeñar el cargo de alcalde del Crimen.
En 1787 presentó el drama El delincuente honrado, escrito en 1773, y por las mismas fechas se aproximó a la poesía con las epístolas Jovino a sus amigos de Salamanca, de tono moralizante y neoclásico.
En 1797, tras un breve período como embajador en Rusia, fue nombrado secretario de Gracia y Justicia, pero sólo pudo ocupar el cargo durante un año debido a las presiones ejercidas por Godoy para lograr su destitución. Durante este breve período destacó por su voluntad reformista y por su lucha contra la Inquisición y las propiedades de la Iglesia.
Se le acusó de haber introducido en España una copia del Contrato social de Rousseau, libro prohibido en aquel momento, y por ello fue encarcelado y deportado a Mallorca (marzo de 1801)
Tras ser relevado del cargo regresó a Gijón, donde ejerció como consejero de Estado.
Hasta mayo de 1802 residió en la cartuja de Valldemosa, en la cual escribió Memoria sobre educación pública, obra en la que defendía la necesidad de establecer la enseñanza del catalán en Mallorca. Posteriormente fue confinado en el castillo de Bellver, en donde sufrió un período de incomunicación forzosa que aprovechó para redactar varias obras, entre las cuales destacan las Memorias históricas sobre el castillo de Bellver, publicadas póstumamente, y un Tratado teoricopráctico de la enseñanza. Sólo fue liberado tras el motín de Aranjuez, en marzo de 1808, tres años antes de su muerte.
¿Qué es más importante la educación de los sentimientos o la educación de la razón?
En mi opinión, tras conocer el pensamiento pedagógico-filosófico de Rousseau, el cual defiende la idea de que el "ser humano" es más importante que "ser sabio" y de Pestalozzi, que defiende que "el hombre antes de pensar ama", me inclino por estas concepciones. Ahora bien, Pestalozzi nos plantea el debate de qué es más importante si la educación de los sentimientos o la educación de la razón. Pestalozzi, sin duda, defiende que es más importante la educación de los sentimientos.
En cuanto a este debate, primero si analizamos el desarrollo de un niño desde el punto de vista cognitivo y psicológico, observamos que el niño antes de aprender habilidades intelectuales, es capaz de mostrar afecto hacia sus familiares. Un ejemplo de la educación de los sentimientos es la transformación de las aulas de infantil en ambientes familiares y agradables para los niños, gracias a Pestalozzi, que contribuyó a la transformación de dichas aulas.
Por tanto, defiendo la postura de Pestalozzi de que la educación de los sentimientos es más importante que la educación del intelecto.
Pero no todo se basa en la educación de los sentimientos. Si seguimos el pensamiento y la filosofía de Descartes, podemos ver que no es así.
Descartes fue un filósofo racionalista occidental cuya frase célebre fue cogito ergo sum, "pienso, luego existo". Este autor racionalista es el padre de la filosofía moderna y sostiene su afán de descubrir la verdad incuestionable, es decir, su objetivo es que el individuo llegue a alcanzar algún conocimiento indubitable y evidente. Para ello Descartes defiende la razón como principio indispensable para formar una mente que sea capaz de reconocerse a sí misma, es decir, que justifique su propio pensamiento.
En conclusión, la educación es una tarea muy compleja que nunca tiene un fin y que debe estar equilibrada tanto en la educación práctica como en la educación racional que ambas nos proporcionan los conocimientos y sentimientos necesarios para aprender a hacer, aprender a ser y aprender a vivir juntos, los cuatro pilares básicos de la educación.
Pestalozzi es el primer filósofo que lleva a la práctica las ideas de Rousseau. Sintetiza las ideas del pensamiento ilustrado y las materializa en instituciones educativas, su experiencia escolar tiene dos principios:
- Atender las necesidades emocionales y sentimentales, esto supone un gran cambio ya que la función de la escuela era instruir únicamente. Solo podía ser un reflejo del absolutismo del Antiguo Régimen, solo existía la instrucción
- La educación práctica, es decir, el trabajo manual.
Pestalozzi fue el primero que transformaba las escuelas en un ambiente agradable y también introdujo como curriculum materias en las que había que trabajar con las manos (bipedismo), ya que conoce las teorías de la evolución del ser humano. Por eso llevan al sistema educativo la educación práctica, aparte de la aritmética, la gramática o el latín.
Introduce la idea del autodesarrollo, el niño es capaz de aprender por sí mismo con la ayuda del instructor (educere). Su libro más importante es Como Gertudris enseña a sus hijos. Unió el naturalismo de Rousseau con el deber de Kant, por lo que es un autor muy equilibrado.
La educación de los sentimientos debe preceder a la educación de la inteligencia, ya que el niño lo primero que hace es desarrollarse afectivamente. El principio básico del aprendizaje tiene su origen en la Escuela Nueva, de la que forman parte todos estos pedagogos y filósofos y que es mediante la práctica.
Propugnaba la educación familiar, se empieza a pensar que el entorno familiar es imprescindible. El verbalismo y la enseñanza libresca no ayudan a pensar.
La enseñanza no solo se encuentra en la escuela, se debe hacer con las manos, antes de escribir el niño debe dibujar. Se aprende por la experiencia, Idea del Achauung.
JOVELLANOS
Jovellanos en un personaje polifacético: magistrado de las cortes, jurista, economista, literato y político. Es una figura emblemática en la pedagogía de la Ilustración española, tuvo la fortuna de conocer a Adam Smith. Trasladó todo lo que veía en el extranjero a la Monarquía de Carlos III, es un reformista, en sus escritos de tipo jurista, literato, manifiesta que la sociedad española se tiene que cambiar en la instrucción, critica a la universidad por autoritaria, eclesiástica.
Su pensamiento se basa en la incorporación de la mujer al mundo de la instrucción, critica el abuso del autoritarismo, la ignorancia de las fuentes, el descuido de las lenguas vivas. Algunos de estos problemas persisten en la actualidad, por tanto es un autor español que ha tenido una influencia enorme en nuestra sociedad.
Crea las Escuelas Normales y piensa que la educabilidad del ser humano plantea la economía relacionada con la educación, debe buscarse la instrucción de los ciudadanos.
MAYOR INSTRUCCIÓN = MAYOR PROGRESO ECONÓMICO
JOVELLANOS Y LA EDUCACIÓN
Itroduce dentro del currículum elementos familiares como la higiene, alimentación, vestido. Introduce el recreo, el deporte, las pistas deportivas. Jovellanos recomienda la práctica del juego de pelota, trucos y ejercicios. La neurociencia le da la razón a Jovellanos.
Estructura el plan de estudios de la siguiente manera:
